قال : فرحل إليه في صناديد « 1 » أصحابه ، حتّى أتى المدينة ، فاستأذن على أبي جعفر عليه السّلام ، فقيل له : هذا عبد اللّه بن نافع . فقال عليه السّلام : وما يصنع بي ، وهو يبرأ منّي ومن أبي طرفي النهار ؟ فقال له أبو بصير الكوفي : جعلت فداك ، إنّ هذا يزعم أنّه لو علم ، أنّ بين قطريها أحدا تبلغه المطايا إليه ، يخصمه أنّ عليا عليه السّلام قتل أهل النهروان ، وهو لهم غير ظالم ، لرحل « 2 » إليه ؟ فقال له أبو جعفر عليه السّلام : أتراه جاءني مناظرا ؟ قال : نعم . قال : يا غلام اخرج فحطّ رحله ، وقل له : إذا كان الغد فأتنا . قال : فلمّا أصبح عبد اللّه بن نافع غدا في صناديد أصحابه بعث أبو جعفر عليه السّلام إلى جميع أبناء المهاجرين والأنصار ، فجمعهم ، ثمّ خرج إلى الناس في ثوبين ممغّرين « 3 » ، وأقبل على الناس كأنّه فلقة « 4 » قمر ، فقال : الحمد للّه ، محيّث الحيث « 5 » ، ومكيّف الكيف ، ومؤيّن الأين « 6 » ، الحمد للّه الّذي لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ إلى آخر الآية « 7 » ، وأشهد أن لا إله إلّا اللّه [ وحده لا شريك له ] وأشهد أنّ محمّدا صلّى اللّه عليه وآله عبده ورسوله

--> ( 1 ) - « الصنديد : السيد الشجاع » منه ره . ( 2 ) - « ارتحل » ع . ( 3 ) - « المغرة : طين أحمر . والممغّر - كمعظّم - المصبوغ بها » منه ره . ( 4 ) - « الفلقة - بالكسر - : الكسرة . يقال : أعطني فلقة الجفنة ، أي نصفها » منه ره . أقول : الفلقة : القطعة . ( 5 ) - « قوله عليه السّلام : محيّث الحيث : أي جاعل المكان مكانا بايجاده ، وعلى القول بمجعولية الماهيّات ظاهر » منه ره . ( 6 ) - « مؤيّن الأين : أي موجد الدهر والزمان ، فإنّ الأين يكون بمعنى الزمان أيضا كما قيل ، ولكنّه غير معتمد . ويحتمل أن يكون بمعنى المكان إمّا تأكيدا أو بأن تكون حيث للزمان . قال ابن هشام : قال الأخفش : وقد ترد حيث للزمان . ويحتمل أن تكون حيث تعليلية أي هو علّة العلّة ، وجاعل العلل عللا » منه ره . ( 7 ) - البقرة : 255 .